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Stray Love
미망사 학파는 베다의 제식 규정을 취급하는 부분을 전적으로 탐구한다. 직접추리와 논증을 통해서 제식의 올바른 규범을 찾으려는 노력에 의해 니야야 학파가 성립되고 제식의 규범과 의식들을 체계적으로 연구하고 정돈하는 작업에 의해 미망사 학파가 성립되었다. *인식론* ● 근본 관심사: 베다가 명하는 행위의 의무(Dharma)를 이론적 뒷받침, 의무수행, 수행이 선한 업보를 동반하는 이유 ● 신의 존재의 여부와 상관없이 제사 행위가 자동적으로 결과를 가져온다는 생각을 낳음, 최고신의 존재를 부정 오직 베다 자체의 권위에 의거하여 제사 행위의 의무와 그 보이지 않는 결과에 대한 믿음만 받아들임 ● 미망사 철학에서 인정되는 올바른 지식 수단: 직접지각, 추론, 유비, 가정(의준량), 무의 인식(부존량) ① 직접지각..
니야야의 의미: 넓은 의미의 지식론과 논리학을 주된 영역으로 하며, 그 중에서도 특히 인식수단과 논쟁의 방식을 중시 *니야야 철학이 다루는 16가지 문제* (1) 참된 인식수단 (2) 인식대상 (3) 불확실한 의심의 상태인 의혹 (4) 토의가 지향하거나 피하려는 목적 (5) 추리에 도움이 되는 적절한 예 (6) 옳다고 받아들이는 정설 (7) 추리의 5단계를 구성하는 명제들인 지분 (8) 가설적 논법을 통한 논파 (9) 정당한 논의를 통해 도달한 확실한 지식인 결정 (10) 인식의 수단과 논리전개를 통해 진리에 도달하려는 논의 (11) 승리만을 일삼는 부정한 논쟁 (12) 상대방의 논파만을 목적으로 하는 논쟁 (13) 추리에서 타당한 이유같이 보이지만 사실을 틀린 사인 (14) 상대방의 주장이나 논리를 왜..
바이쉐이까 학파는 주로 세계의 형이상학적 구조를 중심으로 다룬다. 세계를 특수한 범주나 실체로 분석하며 브라흐만이나 쁘라끄르띠와 같은 단일한 원인이 변화한 것이 아닌 다수의 원이이 결합하여 새롭게 생겨났다고 생각한다. (즉, 무에서 생겨났다고 생각한다.) 바이쉐이까 학파는 원인을 세 가지로 구분하는데 이는 다음과 같다 (1) 직접적 원인이란 결과를 산출하는 실체: 항아리의 직접원인은 진흙 (2) 간접적 원인이란 직접적 원인에 속해 있는 원인: 진흙의 색깔 (3) 동력인이란 도구로서의 원인: 도공의작업, 물레 등 세계를 만드는 원인을 '실체, 속성, 운동(구체적 존재)' '보편, 특수, 내속(추상적 관념적 존재)' -> 곧, 존재란 말의 대상으로서 알려지는 것을 의미한다. *여섯 범주* - 세계는 여섯 가..
무신론적, 이원론적, 이론적 철학 불교와 동일하게 세계를 '고'로 보며, 이 괴로움을 극복하는 데 철학적 사유의 주목적이 있다고 봄 불교에서 인정하지 않는 영원한 자아, 즉 뿌루샤(순수정신)라는 실체를 인정 세계의 모든 존재를 정신과 물질(쁘라끄르띠)라는 두 개의 실체적 원리로 설명함(이원론) 인중유과론 - 무에서 유가 나올 수 없음, 어떤 결과도 원인에 이미 내재하고 있어야함 *쁘라끄르띠(근본물질)* ● 뿌루샤를 제외한 모든 현상이 쁘라끄르띠에서 발전되어 나오는 만물의 모태와 같은 것, 미현현이라고 부름 경험세계에서 보는 한계를 지닌 현상들이 분명한 모습으로 나타나기 전의 가능성의 원천 ● 모든 세계의 질료원인, 제일원인, 무한한 창조적 힘 ● 세계는 해체와 진화의 과정을 끊임없이 반복 해체상태는 만물..
요가는 '마음작용의 억제'로 정의되며 마음을 통일하고 삼매에 도달함을 의미한다. 상키야 철학과 다르게 실천적이고 수행적인 방법을 강조한다. 우주의 궁극원리로서 뿌루샤와 쁘라끄르띠를 인정하는 이원론의 입장(상키야와 동일) 상키야 철학과 비교되게 요가철학은 최고신을 인정하지만, 최고신은 다른 종교에 있는 신과 유사한 것이 아닌 특수한 순수정신으로 규정된다. *마음* ● 마음을 모든 심리와 인식기능을 주관하는 기관으로 간주 마음은 뿌루샤, 즉 본래의 자아와 본질을 달리하며 쁘라끄르띠가 전개된 것 ● 마음은 전생에 경험한 일들의 자취나 인상, 업의 공과들을 지니고 있는 '윤회의 주체' 이 잠재적인 힘들이 현세나 내세에서 적당한 조건을 만나면 환생 ● 마음의 잠재적인 힘을 강조 마음에 잠재되어있는 모든 과거의 습..
1994-06-04 雨に濡れて 작사: 坂井泉水 작곡: 栗林誠一郎 古いビルに逃げ込んだ moon 후루이비루니니게콘다 moon 낡은 빌딩에 도망친 moon 街は眠ってる 마치와네무웃테루 길거리는 잠들어 있어 30分早くついた 駅のホーム 30분하야쿠즈이타에키노호무 30분 일찍 도착한 역의 홈에서 感じてた別れ... でも 카은지테타와카레....테모 느꼈었던 이별.....이지만 乱用しないで そのやさしさが 란요우시나이데 소노야사시사가 남요하지 말아줘 그 따듯함이 誰かを傷つける 다레카오키즈츠케루 누군가를 상처입혀 今日で二人は 他人同士だから 쿄우데 후타리와 타닌도우시다카라 오늘 우리는 남이니까 別々に帰ろう 베즈베즈니카에로우 따로따로 돌아가자 雨に濡れて 想い出ごと流して 아메니누레테 오모이데고토나가시테 비에 젖어 추억을 흘려보내..
1993-07-10 You and Me(and....) 작사: 坂井泉水 작곡: 織田哲郎 "街路樹の下で約束した" と "가이로쥬노시타데야쿠소쿠시타"토 "가로수 아래서 약속했어" 라고 彼女のはずむ声に私 카노죠노하즈무코에니와타시 말한 그녀의 신난 목소리에 나는 戸惑いを隠せなかった 토마도이오카쿠세나캈타 당황한 마음을 숨기지 못했어 イヴの夜はたぶん 彼女と過ごすのね 이부노요루와타분 카노죠토스고스노네 이브의 밤은 아마도 그녀와 보내겠지 もう出来ないわ 演じられない 모우 데키나이와 엔지라레나이 더는 못하겠어 연기할 수 없어 届かない想いはただ 토도카나이오모이와타다 전해지지않는 마음은 그저 粉雪が舞う街に消えてゆく 코나유키가마우마치니키에테유쿠 가랑눈이 휘날리는 거리에서 사라져가 崩れ始めたハーモニー you and me 쿠즈레하지..
2001-11-21 stray love 작사: 坂井泉水 작곡: 川島だりあ 月の光に揺れて舗道に寄り添う影 츠키노 히카리니 유레테 호도우니 요리이소우 카게 달빛에 흔들려 보도에 다가붙은 그림자 体は近づいても心は近づかない 카라다와 치카즈이테모 코코로와 치카즈카나이 몸은 가까워져도 마음은 가까워지지 않네 二年前のままだったらうまくつき合えたわ 니넨마에노마마닫타라 우마쿠츠키아에타와 2년전, 그대로라면 잘 사귈 수 있었어 月日が私を大人にした 츠키히가 와타시오 오타니니시타 세월이 어른이 되게하네 Stray Love 스트레이 러브 엇갈린 사랑 海辺で過ごしたあの夜 우미베데스고시타아노요루 해변에서 보냈었던 그날 밤 小さな明り灯し 치이사나아카리토모시 작은 불빛을 켜 お互いを確かめ合ったよね 오타가이오타시카메앗타요네 서로 확인했었지..
사실 이 책은 현재 듣고있는 '인도철학사' 강의에서 해야하는 발표를 위해 읽게 되었다. '히즈라'라는 사람에 대해 정보가 너무 없기도 하고, 이 책이 유일하게 히즈라를 말하고 있는 책이기도 하다. 98년도 책, 그리고 민족지, 그렇기에 읽으면서도 정보를 얻기에 한정적이였지만 그래도 있는 것에서 열심히 한다는 게 의미가 있는 것이 아닐까 히즈라는 (인도사람의 생각) 남성도 여성도 아닌 신이 선택한 존재이며, 한 가정의 번영과 다산을 위해 축복을 해줄 수 있지만, 축복 후 얻는 복채가 마음에 안들거나 히즈라 자신들에게 해를 가하는 사람들에게 저주를 하는 존재이기도 하다. '히즈라'라는 존재가 만들어질 수 있었던 것은 힌두교의 영향이 엄청 컸다고 할 수 있다. 힌두교에 나오는 시바신외에도 여러 명이 양성인 존..
1. 히즈라 1) 히즈라는 무엇을 하는 사람인가 히즈라는 영적인 힘을 가진 존재 여겨지며 혼인식, 출산 이후 벌어지는 의례에 참여하여 축복해주는 사람이다. 인도사람은 그들을 신이 선택한 존재이며 동시에 사회에 도움이 안되는 존재, 쓰레기라고 생각한다. 또한 이들은 여성도 남성도 아닌 존재로 생각한다. 2) 히즈라가 되는 유형 (1) 남자로 태어나서 거세하는 유형 (2) 1/2000명의 확률로 여성과 남성의 성기를 모두 가지고 태어난 사람(간성, 어지자지, 인터섹스 등으로 불림), 가문의 수치로 여겨져 주로 히즈라 공동체 근처에 버려짐 (3) 여성이지만 월경이 안되어서 히즈라에 가입한 유형 - 왜냐하면 인도의 가정에서 여성의 출산이 많이 중요하기 때문에, 다만 3번째의 경우는 거의 희소함 2, 히즈라의 거..